La fête de Noël n'est pas chrétienne, Noël est païenne. Ses éléments et les symboles sont liés à la religion de l'antique Babylone. La Journée a été célébrée le 25 Décembre de l'ancien dieu babylonien Tammouz. Autres dieux païens comme les Perses Mitra. Saturne des Romains, ils ont célébré la fête des Saturnales, dans cette période en Décembre. L'arbre de Noël est le plus grand symbole de la dieu Tammuz. Le Tammuz pin qui a été érigé dans les maisons, en l'honneur de ce dieu-soleil. Nous devons promouvoir un culte pur à Dieu et non avec des éléments des religions païennes et les rituels, sinistre et macabre. Le christianisme pur ne peut pas absoudre les pratiques idolâtres du paganisme. (Par: Valdemir Mota de Menezes, le scribe)
lunes, 30 de enero de 2012
CHRISTMAS
CHRISTMAS
The feast of Christmas is not Christian, Christmas is pagan. Its elements and symbols are linked to religion of ancient Babylon. The Day was celebrated on December 25 the old Babylonian god Tammuz. Other pagan gods and the Persians Mitra. Saturn of the Romans, they celebrated the feast of Saturnalia, in this period in December. The Christmas tree is the biggest symbol of the god Tammuz. The Pine Tammuz which was erected in homes, in honor of this sun-god. We must promote a pure worship to God and not with elements of pagan religions and rituals, sinister and macabre. The pure Christianity can not absolve idolatrous practices of paganism. (By: Valdemir Mota de Menezes, The Scribe)
NATAL
-Enviado por StorytellerValdemir em 28/11/2010
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NATAL
A festa do NATAL não é cristã, natal é pagão. Seus elementos e símbolos estão ligados a religião milenar da Babilônia. O Dia 25 de dezembro era comemorado antigamentE ao deus babilônico TAMUZ. Outros deuses pagãos como MITRA dos Persas. Saturno dos Romanos, estes comemoravam a festa da Saturnália, neste período de dezembro. A Árvore de NATAL é o maior símbolo do deus Tamuz. O Pinheiro de Tamuz que era erguido nas casas, em homenagem a este deus-Sol. Devemos promover uma adoração pura para Deus e não com elementos das religiões e rituais pagãos, sinistros e macabros. O cristianismo puro não pode absolver práticas do paganismo idolátrico. (Por: Valdemir Mota de Menezes, O Escriba)
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ESPÍRITO DE NATAL
Uma apresentação sobre o natal, mostrando que não se trata de uma festa cristã, mas um punhado de crenças e tradições pagãs que foram sincretizadas e incorporadas pela cristandade. Jesus não nasceu em dezembro e o Papai Noel é um conglomerado de deuses mitológicos.
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NATAL É CULTO MACABRO DE SEMÍRAMIS
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RETROSPECTIVA NATAL 1995
Nestes dois videos o escriba Valdemir Mota de Menezes nos faz lembra alguns crimes e barbaridades que aconteceram no natal de 1995. O Natal não é uma festa cristã, e as pessoas comemoram esta festa religiosa, no melhor estilo do paganismo. (audio em português)
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CONSPIRAÇÃO DO NATAL
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NATAL E SILAS MALAFAIA
NATAL CULTO SINCRETISTA DOS PAGÃOS NATAL NÃO É FESTA CRISTÃ VERDADE OCULTA SOBRE O NATAL Nesta série de vídeos assistimos Rubens, do Programa Verdade Oculta, ministrando um ensinamento sobre a VERDADE OCULTA por trás da festa do Natal.
A festa do NATAL não tem origem na Bíblia nem mesmo no cristianismo. O NATAL é umas coletânea de tradições do paganismo que foram incorporados ao cristianismo pelo sincretismo religioso. Os cristãos verdadeiros e conscientes não festejam o NATAL, pois é uma homenagem e adoração a MITRA, o deus-Sol, cuja celebração era feita no dia 25 de dezembro. Jesus nasceu no Hemisfério norte, no verão, isto é, entre os meses de junho a agosto.
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NATAL
A festa do NATAL não é cristã, natal é pagão. Seus elementos e símbolos estão ligados a religião milenar da Babilônia. O Dia 25 de dezembro era comemorado antigamentE ao deus babilônico TAMUZ. Outros deuses pagãos como MITRA dos Persas. Saturno dos Romanos, estes comemoravam a festa da Saturnália, neste período de dezembro. A Árvore de NATAL é o maior símbolo do deus Tamuz. O Pinheiro de Tamuz que era erguido nas casas, em homenagem a este deus-Sol. Devemos promover uma adoração pura para Deus e não com elementos das religiões e rituais pagãos, sinistros e macabros. O cristianismo puro não pode absolver práticas do paganismo idolátrico. (Por: Valdemir Mota de Menezes, O Escriba)
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ESPÍRITO DE NATAL
Uma apresentação sobre o natal, mostrando que não se trata de uma festa cristã, mas um punhado de crenças e tradições pagãs que foram sincretizadas e incorporadas pela cristandade. Jesus não nasceu em dezembro e o Papai Noel é um conglomerado de deuses mitológicos.
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NATAL É CULTO MACABRO DE SEMÍRAMIS
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RETROSPECTIVA NATAL 1995
Nestes dois videos o escriba Valdemir Mota de Menezes nos faz lembra alguns crimes e barbaridades que aconteceram no natal de 1995. O Natal não é uma festa cristã, e as pessoas comemoram esta festa religiosa, no melhor estilo do paganismo. (audio em português)
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CONSPIRAÇÃO DO NATAL
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NATAL E SILAS MALAFAIA
NATAL CULTO SINCRETISTA DOS PAGÃOS NATAL NÃO É FESTA CRISTÃ VERDADE OCULTA SOBRE O NATAL Nesta série de vídeos assistimos Rubens, do Programa Verdade Oculta, ministrando um ensinamento sobre a VERDADE OCULTA por trás da festa do Natal.
jueves, 29 de septiembre de 2011
RETROSPECTIVA NATAL - 1995
RETROSPECTIVA NATAL 1995
Nestes dois videos o escriba Valdemir Mota de Menezes nos faz lembra alguns crimes e barbaridades que aconteceram no natal de 1995. O Natal não é uma festa cristã, e as pessoas comemoram esta festa religiosa, no melhor estilo do paganismo. (audio em português)
Nestes dois videos o escriba Valdemir Mota de Menezes nos faz lembra alguns crimes e barbaridades que aconteceram no natal de 1995. O Natal não é uma festa cristã, e as pessoas comemoram esta festa religiosa, no melhor estilo do paganismo. (audio em português)
RETROSPECTIVE CHRISTMAS 1995
In these two videos of the scribe Valdemir Mota Menezes makes us remember some crimes and atrocities that happened on Christmas Day 1995. Christmas is not a Christian holiday, and people celebrate this religious festival, in the style of paganism. (Audio in Portuguese)
In these two videos of the scribe Valdemir Mota Menezes makes us remember some crimes and atrocities that happened on Christmas Day 1995. Christmas is not a Christian holiday, and people celebrate this religious festival, in the style of paganism. (Audio in Portuguese)
martes, 23 de noviembre de 2010
A CEIA DO SENHOR É DOMINICAL
A Ceia do Senhor deve ser celebrada todos os domingos no período da noite. Era assim que a Igreja dos tempos apostólicos celebravam a morte redentora de Cristo. Nas Escrituras da Nova Aliança se repete a descrição que a Igreja Primitiva se reunia no primeiro Dia da Semana para partirem o pão. Nos dias apostólicos esta reunião ficou conhecida como a Festa Ágape, ou festa do Amor. Defendo a posição teológica que a celebração da Ceia do Senhor deve ser comemorada todos os domingos.(Texto do Escriba Valdemir Mota de Menezes)
A CEIA É DOMINICAL - PARTE 1
The Lord's Supper should be celebrated every Sunday at night. That was how the Apostolic Church celebrated the redemptive death of Christ. In the Scriptures of the New Covenant is repeated description of the early church met on the first day of the week to break bread. In apostolic days this event was known as the Feast of Agape, or Feast of Love. I defend the theological position that the celebration of the Lord's Supper should be celebrated every Sunday. (Text of the Scribe Valdemir Mota de Menezes)
A CEIA É DOMINICAL - PARTE 2
La Sainte Cène doit être célébrée chaque dimanche dans la nuit. Voilà comment l'Église apostolique a célébré la mort rédemptrice du Christ. Dans les Écritures de la Nouvelle Alliance est répété description de l'église primitive se réunissait le premier jour de la semaine pour rompre le pain. Dans les jours apostoliques cet événement a été connu comme la fête de l'Agape, ou la Fête de l'Amour. Je défends la position théologique que la célébration de la Cène du Seigneur doit être célébrée chaque dimanche (Texte du Scribe: Valdemir Mota de Menezes).
A CEIA É DOMINICAL - PARTE 3
Cena del Signore dovrebbe essere celebrata ogni Domenica sera. Fu così che la Chiesa apostolica ha celebrato la morte redentrice di Cristo. Nelle Scritture del Nuovo Patto viene ripetuto descrizione della chiesa primitiva ha incontrato il primo giorno della settimana per spezzare il pane. Nei giorni apostolici questo evento è stato conosciuto come la Festa di Agape, o Feast of Love. Io difendo la posizione teologica che la celebrazione della Cena del Signore dovrebbe essere celebrata ogni Domenica (Testo della Scribe: Valdemir Mota de Menezes).
A CEIA É DOMINICAL - PARTE 4
La Cena del Señor debe ser celebrada cada domingo por la noche. Así fue como la Iglesia Apostólica celebraba la muerte redentora de Cristo. En las Escrituras del Nuevo Testamento se repite la descripción de la iglesia primitiva se reunía en el primer día de la semana para partir el pan. En los días apostólicos este evento fue conocido como la Fiesta de Ágape, o la fiesta del amor. Yo defiendo la posición teológica de que la celebración de la Cena del Señor debe ser celebrada cada domingo (Texto del Escriba: Valdemir Mota de Menezes).
A CEIA É DOMINICAL - PARTE 1
The Lord's Supper should be celebrated every Sunday at night. That was how the Apostolic Church celebrated the redemptive death of Christ. In the Scriptures of the New Covenant is repeated description of the early church met on the first day of the week to break bread. In apostolic days this event was known as the Feast of Agape, or Feast of Love. I defend the theological position that the celebration of the Lord's Supper should be celebrated every Sunday. (Text of the Scribe Valdemir Mota de Menezes)
A CEIA É DOMINICAL - PARTE 2
La Sainte Cène doit être célébrée chaque dimanche dans la nuit. Voilà comment l'Église apostolique a célébré la mort rédemptrice du Christ. Dans les Écritures de la Nouvelle Alliance est répété description de l'église primitive se réunissait le premier jour de la semaine pour rompre le pain. Dans les jours apostoliques cet événement a été connu comme la fête de l'Agape, ou la Fête de l'Amour. Je défends la position théologique que la célébration de la Cène du Seigneur doit être célébrée chaque dimanche (Texte du Scribe: Valdemir Mota de Menezes).
A CEIA É DOMINICAL - PARTE 3
Cena del Signore dovrebbe essere celebrata ogni Domenica sera. Fu così che la Chiesa apostolica ha celebrato la morte redentrice di Cristo. Nelle Scritture del Nuovo Patto viene ripetuto descrizione della chiesa primitiva ha incontrato il primo giorno della settimana per spezzare il pane. Nei giorni apostolici questo evento è stato conosciuto come la Festa di Agape, o Feast of Love. Io difendo la posizione teologica che la celebrazione della Cena del Signore dovrebbe essere celebrata ogni Domenica (Testo della Scribe: Valdemir Mota de Menezes).
A CEIA É DOMINICAL - PARTE 4
La Cena del Señor debe ser celebrada cada domingo por la noche. Así fue como la Iglesia Apostólica celebraba la muerte redentora de Cristo. En las Escrituras del Nuevo Testamento se repite la descripción de la iglesia primitiva se reunía en el primer día de la semana para partir el pan. En los días apostólicos este evento fue conocido como la Fiesta de Ágape, o la fiesta del amor. Yo defiendo la posición teológica de que la celebración de la Cena del Señor debe ser celebrada cada domingo (Texto del Escriba: Valdemir Mota de Menezes).
viernes, 7 de mayo de 2010
CONSUMISMO
El cristiano no debe seguir las tradiciones paganas del mundo. A Dios no le agrada el participar de las costumbres y los caminos de las naciones, considerándolo como vanidad. ( Jeremías 10:2-4)
Em el site “perdurabo10.tripod.com/id520.html” hay el testimonio de um casal que chegó a la conclusion que la natividad es una fiesta del consumismo y materialismo y abandonaron la vida de lujuria para vivir en simplicidad. La natividad no sirvio para aprojima este casal de Jesus, pero con la falta de sentido espiritual de la natividad, ellos se tornaron esoterico. Leyamos el testimonio:
El Dios llamado materialismo
(O Deus chamado materialismo)
A menos que usted nascio y crescio en um pays dicho Tercer Mondo donde las masas superlotadas viven en extrema pobreza, usted estara preparado desde que era niño al culto del materialismo
( A menos que você nasceu e cresceu em um país dito de terceiro mundo onde as massas superlotadas para fora a sua existência na pobreza extrema, você estava preparado desde a infância, o culto ao materialismo. )
La necesidad de calor, comida y abrigo es basico. Pero el deseo de uma casa de lujo con dos carros en la garaje, una piscina, dos baños, armarios llenos de ropas y mucho vino guardado, los mejores del mondo, pura avidad.
(A necessidade de calor, comida e abrigo é básico. Mas o desejo de uma casa de luxo com dois carros garagem anexa, uma piscina, dois banheiros, armários cheios de roupas e uma adega de vinho estocados com os do melhores, é pura gula.)
La celebración de la Navidad es em realidad, campo de treino para los niños.
( A celebração do Natal é, na realidade, campo de treinamento para as crianças.)
al experimentar las luces, brillos e comida farta que antecede a la natividad, epoca de regalos, em este tgiempo los niños se acostumbran con cosas brillantes, pero desnecesarias
(Ao experimentar as luzes, brilho e alimentos ricos levando até o grande dia, quando um mágico pilha de brindes são concedidos, a criança rapidamente se adapta à emoção artificiais de aquisição de coisas brilhantes, mas geralmente desnecessário. )
Yo mismo recuerdome que em estas festividades pasado horas o minutos de la abertura dos regalos, ya sentia um clima de desapontamiento
(Eu, pessoalmente, lembro a emoção sentida durante a compilação -up, e em seguida, a estranha sensação de desapontamento e depressão em algumas horas, se não minutos após o último presente foi aberto. )
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O texto abaixo foi extraido do site:
http://www.gestiopolis.com/canales8/mkt/consumismo-en-navidad.htm
InicioAdministraciónEconomíaEmprendedorFinanzasMárketingRecursos HumanosNuevosEl consumismo invade la navidad
Autor: Ing. Carlos Mora VanegasTipos de mercado y su comportamiento
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Cuando se acerca la celebración del día de la Navidad de acuerdo a nuestras tradiciones occidentales, especialmente en los países latinoamericanos, específicamente el de Venezuela, es impresionante como nos invade el consumismo, ese afán de comprar cosas, presentes, regalos para llevarlos a casa, a compartirlos con la familia o para regarlos a amigos, personas especiales de acuerdo a nuestro sentimientos, a nuestras interrelaciones.
Es sorprendente como se gasta dinero, se es preso del consumismo, se nos vuelve una obsesión el adquirir cosas, gastamos muchas veces más de lo que debiéramos y lo que es más impresionante es el hecho de que muchas veces no quedamos conforme en lo que invertimos.
Es interesante como una costumbre, tradición, nos induce a consumir adquirir cosas, muchas veces innecesarias, sin embargo, queremos sentirnos felices de que en ese día de la navidad regalamos presentes a quienes consideramos especiales, no importando lo que ello haya originado en nuestros egresos, con tal de mantener la tradición, de estar cerca de esas personas en un día que hemos considerado especial y desde luego, hacerles ver que las tenemos presente.
Al respecto, en un interesante escrito sobre este tema de Mario Diament, publicado en la Nación de Buenos Aires, nos hace referencia que poco importa que la conmemoración del natalicio de Jesús responda a una convención y no a una fecha histórica. Por lo pronto, no todo el cristianismo celebra la Navidad el mismo día.
Para algunas iglesias de la ortodoxia oriental, la Navidad es el 7 de enero, que es la fecha que corresponde al 25 de diciembre según el calendario juliano.
De hecho, ni siquiera existe una teoría única de por qué se eligió el 25 de diciembre. Una línea histórica argumenta que se basa en la celebración pagana del nacimiento del Sol Invencible, instituido por el emperador romano Aureliano, en el año 274 d.C., mientras otra afirma que no existen evidencias de que la Navidad se hubiera celebrado antes del año 336 y que la fecha del 25 quedó consolidada sólo en el año 379, en Constantinopla.
Agrega Diament, que convención o no, la Navidad y el Año Nuevo son los que mueven los gigantescos engranajes de la economía en las dos finales semanas del año.
En una sociedad tan diversa como por ejemplo, la norteamericana, los comerciantes se las ingenian para acoplar a la corriente central del shopping de fin de año una variedad de festividades étnicas y religiosas que coinciden en el invierno del hemisferio norte.
Los judíos celebran la fiesta de Janucá, o Festival de las Luces, una conmemoración que se prolonga durante ocho días y recuerda la consagración del Templo de Jerusalén después de que fuera profanado por las huestes del emperador seléucida Antíoco Epifanio en el año 164 antes de la era cristiana.
La fiesta comienza en el vigésimo quinto día del mes hebreo de kislev, lo que hace que en algunos años coincida con la Navidad y en otros, no.
La tradición contemplaba la ofrenda de regalos simbólicos a los niños, pero con la influencia del consumismo navideño, se ha convertido en un frenesí de compras similar.
Em el site “perdurabo10.tripod.com/id520.html” hay el testimonio de um casal que chegó a la conclusion que la natividad es una fiesta del consumismo y materialismo y abandonaron la vida de lujuria para vivir en simplicidad. La natividad no sirvio para aprojima este casal de Jesus, pero con la falta de sentido espiritual de la natividad, ellos se tornaron esoterico. Leyamos el testimonio:
El Dios llamado materialismo
(O Deus chamado materialismo)
A menos que usted nascio y crescio en um pays dicho Tercer Mondo donde las masas superlotadas viven en extrema pobreza, usted estara preparado desde que era niño al culto del materialismo
( A menos que você nasceu e cresceu em um país dito de terceiro mundo onde as massas superlotadas para fora a sua existência na pobreza extrema, você estava preparado desde a infância, o culto ao materialismo. )
La necesidad de calor, comida y abrigo es basico. Pero el deseo de uma casa de lujo con dos carros en la garaje, una piscina, dos baños, armarios llenos de ropas y mucho vino guardado, los mejores del mondo, pura avidad.
(A necessidade de calor, comida e abrigo é básico. Mas o desejo de uma casa de luxo com dois carros garagem anexa, uma piscina, dois banheiros, armários cheios de roupas e uma adega de vinho estocados com os do melhores, é pura gula.)
La celebración de la Navidad es em realidad, campo de treino para los niños.
( A celebração do Natal é, na realidade, campo de treinamento para as crianças.)
al experimentar las luces, brillos e comida farta que antecede a la natividad, epoca de regalos, em este tgiempo los niños se acostumbran con cosas brillantes, pero desnecesarias
(Ao experimentar as luzes, brilho e alimentos ricos levando até o grande dia, quando um mágico pilha de brindes são concedidos, a criança rapidamente se adapta à emoção artificiais de aquisição de coisas brilhantes, mas geralmente desnecessário. )
Yo mismo recuerdome que em estas festividades pasado horas o minutos de la abertura dos regalos, ya sentia um clima de desapontamiento
(Eu, pessoalmente, lembro a emoção sentida durante a compilação -up, e em seguida, a estranha sensação de desapontamento e depressão em algumas horas, se não minutos após o último presente foi aberto. )
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O texto abaixo foi extraido do site:
http://www.gestiopolis.com/canales8/mkt/consumismo-en-navidad.htm
InicioAdministraciónEconomíaEmprendedorFinanzasMárketingRecursos HumanosNuevosEl consumismo invade la navidad
Autor: Ing. Carlos Mora VanegasTipos de mercado y su comportamiento
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Cuando se acerca la celebración del día de la Navidad de acuerdo a nuestras tradiciones occidentales, especialmente en los países latinoamericanos, específicamente el de Venezuela, es impresionante como nos invade el consumismo, ese afán de comprar cosas, presentes, regalos para llevarlos a casa, a compartirlos con la familia o para regarlos a amigos, personas especiales de acuerdo a nuestro sentimientos, a nuestras interrelaciones.
Es sorprendente como se gasta dinero, se es preso del consumismo, se nos vuelve una obsesión el adquirir cosas, gastamos muchas veces más de lo que debiéramos y lo que es más impresionante es el hecho de que muchas veces no quedamos conforme en lo que invertimos.
Es interesante como una costumbre, tradición, nos induce a consumir adquirir cosas, muchas veces innecesarias, sin embargo, queremos sentirnos felices de que en ese día de la navidad regalamos presentes a quienes consideramos especiales, no importando lo que ello haya originado en nuestros egresos, con tal de mantener la tradición, de estar cerca de esas personas en un día que hemos considerado especial y desde luego, hacerles ver que las tenemos presente.
Al respecto, en un interesante escrito sobre este tema de Mario Diament, publicado en la Nación de Buenos Aires, nos hace referencia que poco importa que la conmemoración del natalicio de Jesús responda a una convención y no a una fecha histórica. Por lo pronto, no todo el cristianismo celebra la Navidad el mismo día.
Para algunas iglesias de la ortodoxia oriental, la Navidad es el 7 de enero, que es la fecha que corresponde al 25 de diciembre según el calendario juliano.
De hecho, ni siquiera existe una teoría única de por qué se eligió el 25 de diciembre. Una línea histórica argumenta que se basa en la celebración pagana del nacimiento del Sol Invencible, instituido por el emperador romano Aureliano, en el año 274 d.C., mientras otra afirma que no existen evidencias de que la Navidad se hubiera celebrado antes del año 336 y que la fecha del 25 quedó consolidada sólo en el año 379, en Constantinopla.
Agrega Diament, que convención o no, la Navidad y el Año Nuevo son los que mueven los gigantescos engranajes de la economía en las dos finales semanas del año.
En una sociedad tan diversa como por ejemplo, la norteamericana, los comerciantes se las ingenian para acoplar a la corriente central del shopping de fin de año una variedad de festividades étnicas y religiosas que coinciden en el invierno del hemisferio norte.
Los judíos celebran la fiesta de Janucá, o Festival de las Luces, una conmemoración que se prolonga durante ocho días y recuerda la consagración del Templo de Jerusalén después de que fuera profanado por las huestes del emperador seléucida Antíoco Epifanio en el año 164 antes de la era cristiana.
La fiesta comienza en el vigésimo quinto día del mes hebreo de kislev, lo que hace que en algunos años coincida con la Navidad y en otros, no.
La tradición contemplaba la ofrenda de regalos simbólicos a los niños, pero con la influencia del consumismo navideño, se ha convertido en un frenesí de compras similar.
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